Віруючі люди більш етичні? Думку соціологів

Чому люди не довіряють атеїстам?

У недавньому дослідженні було виявлено, що у світі поширені упередження про атеистах. На всіх континентах люди вважають, що аморальні дії, навіть такі радикальні, як серійні вбивства, швидше за все, здійснюють атеїсти.

У такому упередженому ставленні немає нічого дивного.

Дані опитування показують, що американці довіряють атеїстам менше, ніж будь-який інший соціальної групи. Для більшості політиків похід в церкву – це найкращий спосіб набрати голоси, а заяву про свій атеїзм може стати політичним самогубством. У Конгресі США досі немає відкритих атеїстів. Лише одна представниця Конгресу називає себе «невіруючою», але як і раніше заперечує, що є атеїстом.

Звідки беруться такі забобони? І які фактичні докази взаємозв’язку між релігією і мораллю?

Релігія і мораль

Найпопулярніші світові релігії сильно стурбовані моральним поведінкою. Тому багато можуть вирішити, що релігійна прихильність – це ознака чесноти або що мораль не може існувати без релігії. Але обидва припущення досить сумнівні.

Етичні ідеали однієї релігії можуть показатися аморальними для віруючих іншого. Наприклад, в XIX столітті мормони вважали полігамію моральним обов’язком, а католики – смертним гріхом.

Більш того, релігійні ідеали моральної поведінки часто обмежуються членами групи і можуть навіть супроводжуватися відвертою ненавистю до інших груп. Наприклад, в 1543 році Мартін Лютер, один з творців протестантизму, опублікував трактат під назвою «Про євреїв і їх брехні», поширюючи таким чином і так популярні в світі антисемітські настрої.

Ці приклади також свідчать і про те, що релігійна мораль часто змінюється за преображающейся навколо культури. В останні роки кілька англіканських церков переглянули свої погляди і дозволили контрацепцію, ординацію жінок і благословення одностатевих союзів.

Слова і вчинки

Так чи інакше, переконання і поведінку віруючих людей не завжди відповідають офіційним релігійним доктринам. Навпаки, популярна релігійність дуже практична і інтуїтивна. Це те, що вчені-релігієзнавці називають «теологічної неправильністю».

Наприклад, офіційно буддизм – це релігія, в якій немає богів, але більшість буддистів відносяться до Будди як до божества. Точно так само католицька церква рішуче виступає проти контролю над народжуваністю, але переважна більшість католиків використовують контрацепцію. Насправді, серед віруючих теологічна неправильність – це норма, а не виняток.

Для цього соціолог Марк Чавес ввів термін «релігійної конгруэнцией омани». Це розбіжність між переконаннями, поглядами і поведінкою людей. Той же комунізм – эгалитарная ідеологія, але комуністи ведуть себе не менш егоїстично, ніж хто-небудь інший.

Які ж реальні докази прямого зв’язку між релігією і моральністю?

Застосовують люди на практиці те, що вони проповідують?

Соціальні наукові дослідження з цієї теми дають цікаві результати.

Коли дослідники просять описати свою власну поведінку і вчинки, релігійні люди називають себе більш альтруїстичними, милосердними, чесними, милосердними громадянами, ніж нерелігійні.

Але в самому поведінці ніяких відмінностей немає. Вчені вивчають різні аспекти моральної поведінки, від благодійності та списування на іспитах до допомоги нужденним незнайомцям і співпраці з анонімами.

У класичному експерименті, відомому як «добрий самаритянин», дослідники спостерігали за тим, хто саме зупиниться, щоб допомогти пораненій людині, лежить в провулку. Половині студентів розповіли притчу про «доброго самаритянине» і попросили розповісти про неї в сусідньому будинку, а інший – лекцію про працевлаштування. По дорозі вони бачили пораненого людини. Виявилося, що релігійність не грає ніякої ролі в поведінці з надання допомоги, навіть коли учасники йшли виступати з такою промовою.

Цей висновок був неодноразово підтверджений численними лабораторними і польовими дослідженнями. В цілому, результати очевидні: релігійні люди ведуть себе не більше морально, ніж атеїсти, хоча вони часто говорять (і, напевно, вірять у те), що все зовсім навпаки.

Вплив

З іншого боку, релігійні доктрини надають задокументований ефект на моральна поведінка.

Проведені серед американських християн дослідження показали, що учасники жертвують більше грошей на благодійність і навіть дивляться менше порно по неділях. Втім, останнє вони компенсують в інші дні. В результаті відмінностей між релігійними і нерелігійними учасниками в середньому не виявилося.

Крім того, дослідження, проведене в Марокко, підтвердило, що всякий раз, коли був чутний ісламський заклик до молитви, місцеві жителі давали більше грошей на благодійність. Але ці ефекти були короткочасними: пожертви росли тільки на декілька хвилин після кожного призову, а потім знову зменшувалися.

Цікаво, що ступінь релігійності не грала істотної ролі в цих експериментах. Іншими словами, позитивний вплив релігії залежить від ситуації, а не від схильності.

Правопорядок

Втім, не всі вірування рівні. Нещодавнє крос-культурний аналіз дослідження показало, що ті, хто вважає своїх богів повчальними і караючими, більш неупереджені і менше обманюють в економічних угодах. Таким чином, якщо люди вірять, що боги завжди знають, що вони задумали, і готові покарати грішників, то будуть вести себе краще.

Подібна віра у вищий джерело правосуддя не унікальна для релігії. Довіра до верховенства права у формі ефективного держави зі справедливою судовою системою і надійної поліції також є запорукою моральної поведінки. І дійсно, коли закону сильний, релігійні переконання падають, як і недовіра до атеїстів.

Еволюція бога

Наукові дані свідчать, що у людей (і навіть наших родичів-приматів) є вроджені моральні схильності, вони часто виражаються в релігійних філософіях. Тобто релігія – це відображення, а не причина таких схильностей. Але релігія стала такою успішною саме за вміння користуватися цим моральним чуттям.

Надприродні істоти не завжди були пов’язані з мораллю. Давньогрецькі боги не цікавилися моральним поведінкою людей. Подібно різних місцевих божеств, яким поклонялися багато мисливці-збирачі, вони дбали про отримання обрядів і пожертв, але не про те, брехали люди один одному чи зраджували своїм дружинам.

На думку психолога Ара Норензаяна, віра в морально-орієнтованих богів виникла як рішення проблеми широкомасштабного співробітництва між людьми. Ранні суспільства були дуже маленькими, щоб їх члени могли покладатися на репутацію людей і вирішити, з ким треба спілкуватися. Але коли наші предки заснували постійні поселення, і розмір груп збільшився, повсякденні взаємодії стали все частіше відбуватися між незнайомими людьми. Як можна було зрозуміти, кому довіряти?

Релігія відповіла на це питання, давши віру в всезнаючих, всемогутніх богів, караючих за моральні проступки. По мірі зростання різних громад зростало і різноманітність таких переконань. У відсутність ефективних світських інститутів страх перед богом грав вирішальну роль для порядку в суспільстві.

У цих спільнотах щира віра в караючого позаземного спостерігача була кращою гарантією моральної поведінки. Сьогодні у нас є інші способи підтримувати моральність, але еволюційна спадщина все ще живе. Хоча за статистикою атеїсти роблять менше злочинів, широко поширене упередження проти них відображає те саме відчуття, яке виготовляли протягом століть і яке тепер важко подолати.

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *