Що взагалі відбувається
6 серпня в Санкт-Петербурзі пройшли зйомки спільних реп-баттлов двох найвідоміших майданчиків – Versus і SlovoSPB. Захід завершував баттл між Оксимироном (Мирон Федоров) і Гнійним (Слава Карелін), «найочікуваніша подія 2017 року», за версією деяких ЗМІ і фанатів цих двох представників реп-тусовки. У той же день в інтернеті з’явилися спойлери від глядачів, які відразу повідомили про перемогу Гнійного – його визнали кращим всі п’ять суддів баттла. Відео подивилися вже понад 5,5 мільйонів разів, він майже моментально став першим роликів у розділі «в тренді» на Youtube.
Спойлери баттла виклав у себе навіть телеканал Росія 24
Оксимирон і раніше збирав великі перегляди на своїх батлах. Не так давно в рунеті обговорювали самий популярний ролик за всю історію Versus – відео баттла Мирона і Johnyboy подивилися понад 38 мільйонів чоловік.
Цікаві реакції
На баттл відреагували всі. У Twitter можна знайти безліч думок як тих, хто підтримує Оксимирона і оскаржує перемогу Гнійного, так і ті, хто стверджує, що програш Мирону піде тільки на користь і даний баттл він провалив. На цю тему висловилися навіть ті, хто не має відношення до реп-культури. Олексій Навальний подивився баттл одним з перших висловився про найцікавіші панчах і про силу російської мови: «Отримав велике задоволення і найбільше від думки, що російська культура жива і розвивається. Російська мова – електричний струм, яким виступають намагалися вдарити супротивника».
А біолог і популяризатор науки Олександр Панчин пояснює поразку Оксимирона неправильно вибраним архетипом, приводячи уривок з книги «Недовірливі уми» психолога Роба Бразертона.
«У третьому раунді реп-битви Оксимирон розповів про архетипи персонажів з історій, казок, міфів, легенд, релігій. Про героя, який повинен пройти шлях, перемогти ворога і повернутися іншою людиною. Такий сюжет повторюється в самих різних творах. Себе Оксимирон називає героєм, а опонента ворогом, який існує лише як чергову перешкоду на Шляху». Оксимирон програв. Хоча він був фаворитом: більш відомий і не мав раніше поразок репер.
Неправильно вибрав архетип? Помилки можна було уникнути».
Передбачаючи ваші коментарі (ми вже знаємо, що ви скажете):
Історія баттл-репу
Перші реп-баттли почали проводитися в 1980-х роках на східному узбережжі США. Один з найбільш ранніх баттлов відбувся в грудні 1982 року в Нью-Йорку між американськими реперами Kool Moe Ді і Busy Bee Starski. Однак поетична суперечка – це не нове віяння, а відображення давніх культурних традицій. Літературні джерела різних часів фіксують різні форми словесного протистояння: перепалка, похвальба, вулична лайку. В античній Греції регулярно проводилися агони – художні та поетичні змагання. У V столітті до нашої ери користувалися популярністю словесні баталії софістів, любили парадоксальні і суперечливі висловлювання і теми. В цих суперечках винаходилися і опрацьовувалися нові риторичні прийоми і засоби дискусії. А в I столітті н. е. римський поет Марк Валерій Марціал писав блискучі епіграми – сатиричні вірші, що висміюють конкретних людей чи суспільні явища. Його вірші читаються уривки з сучасних реп-баттлов (зокрема, під ними міг би підписатися Оксимирон):
В мої книги, Фидентин, ти лише одну сторінку додав,
Але закарбувалися в ній риси твої з яскравістю повної,
І викривають вони, що все інше вкрав ти.
Так і лигонский башлик, примешавшись до фіалкової тозі
Риму, плямує її косматостью жирної своєю.
Так аретинский посудина з глини – ганьба при кришталевих.
Так, якщо ворон бреде, до берегів потрапив Каистра,
– Чорний серед лебедів, птахів Леди, він буде осміяний.
Так, коли пісня солов’я розливається в гаю афінської,
Криком сорока своїм спотворює ніжні трелі.
Написи мені не потрібні; не потрібен моїм віршам месник.
Ось перед тобою сторінка твоя і кричить тобі: ти злодій!
Блискучі епіграми становив А. С. Пушкін: наприклад, сатиричне звернення до Бестужева, чий альманах «Полярна зірка» зібрав письменників різних напрямів і обдарувань, відсилає до петербурзькому повені 1824 року):
«Бестужев, твій ковчег на бреге!
Парнаса блищать висоти;
І в ковчезі благодетельном
Врятувалися і люди і худоба».
Традиція хулительных віршів знаходить відображення як у творах маститих авторів, так і в народних анекдотах.
Сцени словесних поєдинків героїв зі своїми супротивниками зустрічаються в давньогерманьскому епосі («Пісні про Хильдебранде», «Беовульфі», піснях «Старшої Едди»), у скандинавських сагах, в російських билинах і древнеанглийских поемах. Герої ображають один одного, обмінюються погрозами і звинуваченнями, похваляються своєю силою і доблестю, – і часто у їх перепалках важко провести межу між жартом і бажанням зганьбити противника. У «Беовульфі» герой, що має намір вступити в битву з чудовиськом, обмінюється «люб’язностями» з Унфертом, який уражений прибуттям Беовульфа – більш відважного і вправного воїна, ніж він сам. Унферт пригадує юнацьке змагання в плаванні, в якому Беовульф програв своєму товаришеві, і висловлює сумнів, що герой здатний впоратися з чудовиськом. У відповідь Беовульф розповідає, що програв через те, що йому довелося битися з морським чудовиськом, які напали на нього під час поєдинку, і викриває Унферта як вбивцю і боягуза. В той час, як Унферт прагне образити і принизити опонента, Беовульф відповідає йому в іронічному тоні: «чи Не занадто / ти, друже мій Унферт, / брагою упившись, / про подвиги Ріки / тут розбалакався?»
У цьому сенсі словесні поєдинки є як способом позначення розстановки сил, так і ескалації конфлікту, міжособистісного та суспільно-політичного («Іліада» Гомера, пісня перша, спір Ахіллеса і Агамемнона). Поширений епічний сюжет: напередодні битви вожді або найбільш вправні воїни виходять вперед своїх військ і вступають в словесне протистояння з противником. Баттл Оксимирона і Гнійного, що представляють різні ліги, є втіленням цього сюжету.
Баттли в сучасній культурі
Реп-баттли можна розглядати як культурне явище характерне суспільства постмодерну, де світ – це текст, а основним способом існування є гра. Ми з задоволенням граємо у відеоігри, сперечаємося на гроші, дивимося спортивні змагання, інтелектуальні поєдинки, а на вечірках режемся в карти, доміно чи «Еволюцію». Нідерландський філософ Й. Хейзінги визначав гру як спосіб формування культури, вираз суспільством свого розуміння життя і світу. І в цьому сенсі поетична гра будь-якого ступеня художності стає способом пізнання і зміни існуючої реальності. Федеральні канали обговорюють результати баттлов – це цілком у дусі культури постмодерну.
Одна з фішок сучасного російського баттл-репу – складність. У порівнянні з реп-батлами нульових, тексти стали менше нагадувати примітивну дворову розбирання, і тепер вони напхані посиланнями, цитатами, актуальними новинами, стали іронічними, пародійними і рефлексованими. Аудиторії, втомленою від примітивних текстів, припала до смаку тонка мовна гра та претензія на інтелектуальність (хоча деякі панчи вона як і раніше не «викуповує»). Репери навертають складні риторичні конструкції, зрозуміти які здатний лише людина, яка стежить за подіями в «тусовці» – або розбирається в літературі та історії. Ця гра руйнує бар’єр між мистецтвом і повсякденним життям: те, що ви чуєте в текстах учасників баттлов – це їх фактичні погляди і переживання через посилання на реальних людей, місця й події.
Батл – це ігрова деконструкція образу суперника. За допомогою панчей, висміюють особисте життя, поведінка, зовнішній вигляд і творчість опонента, репер поміщає його образ у новий контекст або руйнує його, що змушує аудиторію поглянути на свого кумира по-новому. Крім того, баттли є інструментом сублімації агресії. На думку психолога Е. Фромма, ігрове насильство є найбільш «нормальною» і найменш патологічною формою, оскільки воно не мотивоване ненавистю і деструктивністю і обумовлено демонстрацією сили і спритності. По суті, баттл-реп є способом «винести супротивника» словами, без кулаків, і фізичний контакт на арені сприймається як прояв грубої сили і неповага до правил. У цьому сенсі баттли нагадують спортивні змагання і порівняти з ними по популярності. В деяких оглядах минулого баттла відзначалася зайва напруженість Оксимирона і його спроби порушити дистанцію з Гнійним, що, на думку критиків, зіграло не на користь першого.
По суті, учаснику баттла потрібно побувати в шкурі свого суперника, щоб зрозуміти його хворі місця. Тому кожен з реперів приймає кілька різних ідентичностей, власну і опонента, і виражає погляди та переконання відповідно до їх особистостями. Реп-батл – це своєрідна рольова гра, мета-мистецтво, яке відображає себе, постійно нагадуючи слухачам про життя і творчість його творців, і про різних способах сприйняття самого себе.