Громадянська війна і реакціонери в рясах.

Гражданская война и реакционеры в рясах.

Одним із головних закидів лібералів і правих на адресу комуністів, пов’язаних з історією Жовтневої Революції, є звинувачення в гоніння на православну церкву. Найодіозніші громадські діячі закликають послідовників більшовиків «покаятися» у скоєному, а інакше всіх їх неминуче чекає божа кара і вічне прокляття.

Однак при цьому антикомуністи замовчують про те, як вела себе реакційна частина духовенства в роки Громадянської війни. Наведемо кілька фактів, з яких випливає, що комуністам, якщо і є в чому каятися, то тільки в тому, що більшовики на той час занадто м’яко ставилися до реакціонерів в рясах.

Забайкальський єпископ Юхим, заарештований Забайкальським Радою за антирадянську діяльність і відправлений по етапу в Петроград, там був звільнений чекістами під чесне слово про припинення антирадянській діяльності, яке він без вагань одразу ж порушив. Московський єпископ Никандр і цілий ряд інших московських священиків, заарештованих за контрреволюційну діяльність, вже навесні 1918 року були випущені з в’язниці. Короткочасним був арешт і самого патріарха Тихона, відкрито закликав у своїх проповідях всіх парафіян, за всіх православних російських людей до боротьби проти Радянської влади. І таких прикладів можна навести тисячі.

Відчувши «м’якотілість» нової влади, деякі «отці церкви» перейшли до більш рішучих дій. В результаті організованих духовенством погромів вже взимку 1918-1919 рр. було вбито близько 200 комуністів. Фактично церква оголосила війну Радянській владі. Радянська влада була змушена прийняти щодо попов-антирадянщиків найбільш жорсткі, а часом і жорстокі заходи. Радянська влада як організована сила цю війну виграла не без жертв. Але вина за ці жертви лежить на церковних ієрархів, які спровокували бійню.

Під час боїв у Москві «святі отці» надали юнкерам свої храми в якості вогневих точок, розташувавши на дзвіницях кулемети. Після поразки юнкерів вони продовжили своє «святе» діло. Не було ні одного білогвардійської змови, жодного заколоту, в якому б не брали участь церковнослужителі.

«Отці церкви» з радістю зустріли виступ білочехів, що стало початком Громадянської війни. Єпископ Єкатеринбурзький, вітаючи організований Антантою заколот чехословацького корпусу, звершив у кафедральному соборі Єкатеринбурга урочисте богослужіння. У своїй проповіді він заявив парафіянам, що белочехи здійснюють «велику справу відродження Росії».

Так само захоплено «отці церкви» зустріли інтервентів Антанти. Вони вітали їх подячними молебнями. «Радість перейшла в захват, коли на землю нашого міста зійшли з кораблів, які прибули до нас благородні союзники», — захоплювався протоієрей Лелюхин. Навіть отаман Семенов, якого сам Колчак вважав бандитом, був нагороджений православною церквою званням «Кавалера святого гробу Господнього».

Православне духовенство у своїх проповідях прославляв білогвардійців, закликаючи усіх християн до боротьби з Радянською владою. Священики в масовій кількості випускали плакати і листівки проти більшовиків, в яких закликали: «Женіть Радянську владу!» Допомагали Колчаку і Денікіну заганяти селян у білу армію. Про всіх, які виступають проти мобілізації, священнослужителі повідомляли в контррозвідку. У білій армії були створені агітпункти у вигляді церков-вагонів. Організовувалися навіть спеціальні загони церковних проповідників.

Але на цьому духовенство не зупинилося. Воно стало приймати активну участь в підготовці антирадянських заколотів. Полковник Цукрів, керівник білогвардійського заколоту в Муромі, ховався у Спаському монастирі. Єпископ Муромський Митрофан благословив його на заколот словами: «Більшовиків потрібно знищувати, щоб і духу їх не було».

Священики і ченці брали активну участь у підготовці білогвардійського путчу в Ярославлі. Єпископ Агафанел надавав всебічну підтримку заколотникам. Оплотом путчистів стали ярославські монастирі, дзвіниці яких, як і в Москві, були вогневими точками бунтівників. Церковники тоді брали безпосередню участь у діяльності багатьох контрреволюційних організацій.

Монастирі та церкви підтримували тоді будь-які антирадянські формування, аж до бандитських. В Соловецькому монастирі були виявлені 8 тридюймових знарядь, 2 кулемети, понад 600 гвинтівок і берданок і велика кількість боєприпасів. У київському Михайлівському монастирі були заховані 4 пуди динаміту, гвинтівки і 900 патронів. Зброя, включаючи кулемети, були зариті в Матренинском жіночому монастирі на Україні. Там же знайшли укриття ватажки численних бандформувань. Контрреволюційної організації були розкриті в Оранського, Яковлевський, Ніколо-Угрешском і багатьох інших монастирях.

Багато священиків добровільно, без жодного примусу виконували роль рядових шпигунів і інформаторів білих армій півдня, сходу і півночі. Часто для виявлення співчуваючих більшовикам вони порушували таємницю сповіді. У багатьох єпархіях, розташованих на зайнятих білогвардійцями територіях, священики самим тісним чином співпрацювали з контррозвідкою. Так, в Забайкальської єпархії існували осведомительные відділи по благочиннях, гуртки і групи по парафіям, які підпорядковувалися штабу Читинського військового білогвардійського округу. В Барнаулі В січні 1919 року гарнізонний священик повідомив у контррозвідку, що, коли він розмовляв з двома ротами солдатів «про цілях боротьби з більшовиками», 21 солдатів та 2 офіцери «з недовірою поставилися до навіювання і навіть заперечували». Всі вони були негайно арештовані і потім розстріляні.

Але і це не все. Відомі випадки, коли священики, знехтувавши свої ж заповіді, безпосередньо бралися за зброю в боротьбі проти Радянської влади. Для цієї мети «святі отці» формували спеціальні релігійні загони. Так, в Сибіру були створені дружини святого хреста, якими командували священики. Там же, в Сибіру, за ініціативою єпископа Сильвестра формувалися і такі білогвардійські релігійні частини, як «Полк Ісуса», «Полк Богородиці», «Полк Іллі Пророка» і т. д. Під Ставрополем попи створили загін з 700 церковнослужителів. Під Царициним воював «Полк Христа-Спасителя», що складається виключно з осіб духовного звання. Протоієрей Востоков активно створював «крестоносные» частині на півдні Росії. Не гребували священики і участю в куркульських бандах. Настоятель Ростовського собору Верховський, священик Кузнєцов з Усть-Пристані і багато інші стояли на чолі таких банд. У Єкатеринбурзі було розкрито антирадянський змову на чолі з дияконом Володимиром Хвостовим. Кожний член організації повинен був вести антирадянську пропаганду і за будь-яку ціну здобувати зброю, не зупиняючись заради цього навіть перед вбивством.

З усього сказаного випливає, що нинішнім комуністам не за що просити вибачення у церкві. Церква сама зробила все для того, щоб на її голову обрушилася кара небесна у вигляді більшовицьких «гонінь». У більшовиків же час вибору не було. Гуманні методи щодо «отців церкви», які спочатку використовували більшовики, себе не виправдали, і їм довелося пустити в хід більш жорсткі репресивні заходи. Там, де слова не допомагають, застосовують силу. Така правда життя.

 

 

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *