Коли гетеросексуальність вважалася ненормальною
Всього століття тому уявлення про гетеросексуальності було зовсім іншим. У Медичному словнику Дорленда (1901) гетеросексуальність позначала «ненормальне або перекручене потяг до протилежної статі». В 1923 в словнику Мерриама-Вебстера значення майже повторювалося: «нездорова сексуальна пристрасть до особи протилежної статі». І лише в 1934 гетеросексуальність стала асоціюватися зі звичним нам визначенням: «прояв сексуальної пристрасті до особи протилежної статі, нормальна сексуальність». Повірити в те, що гетеросексуальність раніше була чимось іншим, ніж зараз, складно, адже здається, що вона завжди була «нормальною».
Пару років тому було в мережі з’явилося відео, автор якого питав перехожих, вважають вони гомосексуальність чимось вродженим. Відповіді були різними, хоча більшість відповідала щось в дусі «це поєднання природи та виховання». Потім слідував ключовою для експерименту питання: «Коли ви вирішили стати натуралом?». Більшість досить сором’язливо визнавалося, що ніколи про це не замислювалися. Бачачи, що їх спіймали на власних забобонах, люди погоджувалися з автором відео: гомосексуальність – це вроджена риса точно так само, як гетеросексуальність.
Відео передбачало, що потрібно приймати нашу сексуальність такою, яка вона є, без будь-яких пояснень. Гомосексуальності присвячено безліч робіт, які підтверджують, що це явище увійшло в культуру в певну епоху. Гетеросексуальний секс з очевидністю виник тоді, коли і саме людство, а між тим гетеросексуальність як ідентичність – досить нове поняття, якому досі не дано докладного пояснення.
Причини такої лакуни крояться в релігійних упереджень, гомофобії і, звичайно, в тому впевненні, що гетеросексуальність – «це ж так природно», нормально. Але гетеросексуальність була не завжди, і немає ніякої впевненості, що вона збережеться в культурі в майбутньому.
У сексу немає історії
Перше спростування штучності гетеросексуальності – це апеляція до розмноження. Зрозуміло, без сексуального акту між особами протилежної статі людства би просто не було, але такий аргумент припускає, що гетеросексуальність і секс заради продовження роду – це одне і те ж. Насправді немає.
«У сексу немає історії, – пише теоретик нетрадиційної орієнтації Девід Гальперін з університету Мічиган, – тому що він базується на функції організму». Сексуальність, навпаки, є частиною історії. Інакше кажучи, секс – умова існування більшості видів, у той час як категорії статевих актів і тих, хто їх практикує, відносяться до історичного феномену, обов’язкового до вивчення.
Ханне Бленк, автор книги «Натурали: дивно коротка історія гетеросексуальності», пропонує просту аналогію з природознавства. У 2007 році Міжнародний інститут відстеження видів вніс рибу Electrolux addisoni в список нових видів. Але ж живі істоти не з’явилися з нізвідки, 10 років тому – це час, коли їх відкрили і дали наукова назва.
Те ж і з гетеросексуальністю, яка в кінці XIX століття перейшла з розряду того, що існує, в розряд того, що відомо.
«Аж до 1868 року не було ні гетеросексуалів, ні гомосексуалів, – стверджує Бленк, – на той момент для людства ще не існувало диференціації понять між видами любові чи сексуального бажання». Сексуальна поведінка, звичайно ж, розрізнялося і нерідко заборонялося. Але акцент завжди падав на сам акт, а не на суб’єкт.
Оскар Уайльд
Так що змінилося? Мова
Наприкінці 1860-х угорський журналіст Карл Марія Кертбени винайшов 4 терміна для опису сексуального досвіду: гетеросексуал, гомосексуал і два нині забутих терміна для мастурбації і зоофілії: моносексуал і гетерогенитал. Кертбени використовував термін «гетеросексуал» через десятиліття, коли його попросили написати главу книги про дискримінацію гомосексуальності. Видавець Густав Джагер не зважився на її публікацію, але використовував новий термін пізніше в книзі, опублікованій в 1880 році.
Наступний раз слово було опубліковано в 1889 р. в каталозі сексуальних розладів «Psychopathia Sexualis» австро-німецького психіатра Річарда он Краффт-Ебінга. На майже 500 сторінках слово «гетеросексуал» зустрічається всього лише 24 рази і навіть не внесено в індекс. Можливо, тому що автора більше цікавили «сексуальні перверсії», ніж «сексуальний інстинкт», тобто «нормальне» сексуальне бажання.
Слово «нормальний» перевантажено значенням, до того ж, їм зловживали на протязі всієї історії. Для Краффт-Ебінга нормальне сексуальне бажання ґрунтувалося на функції дітонародження, домінантній ідеї сексуальних теорій Заходу. Там, задовго до поділу сексуальних актів на гетеро– і гомосексуальні, панувала інша бінарність: служить акт для продовження роду чи ні. У Біблії, наприклад, засуджуються гомосексуальні акти з тієї ж причини, що і мастурбація: за розтрату насіння, що несе життя. І хоча така етика була продиктована і нав’язана католицькою церквою, важливо відзначити, що спочатку вона прийшла не з християнських і навіть не з єврейських навчань, а з стоїцизму.
Стоїки покладалися на вчення, що силою волі людина здатна контролювати емоції і бажання заради внутрішнього спокою. Римський філософ Гай Музоний Руф стверджував, що чоловік повинен захищати себе від потурання своїм слабкостям, у тому числі сексуальних. Щоб приборкати свої бажання, пише теолог Тодд Салцман, Руф та інші стоїки намагалися помістити їх в більш широкий контекст людського існування». Вони наполягали, що секс може бути доброчесна, якщо служить продовженню роду. Ранні християнські богослови адаптували цю ідею під шлюбно-релігійну етику. У часи святого Августина (IV століття н. е..) єдиним нормальним (тобто дозволеним) був секс сексом заради потомства.
Стаття по темі
8 дивовижних фактів про секс і гендер
Хоча Краффт-Эбинг приймає таку сексуальну етику як належне, він визнає, що «в сексуальної любові справжня мета інстинкту – розмноження виду – не є усвідомленою». Тобто статевий інстинкт включає в себе «програмування» на розмноження. Джонатан Нед Катц у книзі «Винахід гетеросексуальності» відзначає вплив Краффт-Ебінга: «Поміщаючи репродуктивну функцію на рівень підсвідомості, він створив маленьке, поки ще туманне простір для норми сексуального задоволення».
Важливість зміщення вектора розмноження на еротичне бажання не може бути переоцінена. Бажання стало першоосновою сучасного уявлення про сексуальність. Коли більшість людей думають про гетеросексуальності, вони думають щось на кшталт: Біллі з малого віку розуміє, що йому подобаються дівчата. Одного разу він фокусує свою еротичну енергію на Сьюзі і починає доглядати за нею. Вони закохуються одне в одного і фізично втілюють своє еротичне бажання. І живуть з тих пір довго і щасливо, кінець.
Без праці Краффт-Ебінга подібна ситуація могла б і не стати нормою – тут немає ні найменшої згадки про продовження роду. Визначення нормального статевого інстинкту як сексуального бажання заклало фундамент для революції в уявленнях про секс. Воно стало основою для культурного зсуву від «патологічної» гетеросексуальності у 1923 р. до «норми» в 1934 р.
Карл Марія Кертбени ввів термін гетеросексуальність
Секс у великому місті
Ідеї і слова часто завдячують своєму часу. І це абсолютно правдиво по відношенню до гетеросексуальності, яка народилася в той час, коли життя американців стала більш врегульованою. Як пише Бленк, «поняття гетеросексуальності безпосередньо пов’язаний з розвитком середнього класу». В кінці XIX століття населення європейських і північноамериканських місто почало швидко збільшуватися. Порівняно з провінційними містами і селами великі міста виглядали як осередки сексуальних відхилень і непомірності. Коли міське населення було не настільки численним, контролювати поведінку людей було простіше. Коли всі сусіди знають один одного, плітки є потужним стримуючим фактором.
Сексуальна аморальність пов’язувалася з припливом в міста нижчих верств населення. Яка формується середнього класу було важливо відокремити себе від подібної поведінки. Буржуазні сім’ї потребували захисту своїх членів від «аристократичного занепаду, з одного боку, і від кишить жахами міста, з іншого». Для цього було потрібно «регулююча і універсально відповідна система соціального управління, яка може реалізована у великому масштабі». В минулому такі системи базувалися на релігії, але нове світську державу вимагало світського обґрунтування своїх законів.
Стаття по темі
Секс потрібен: дослідники вважають статеве розмноження ефективніше безстатевого
Робота Краффт-Ебінга веде хроніку сексуальних відхилень і показує, що швидко зростаючий середній клас більше не міг вважати відхилення від нормальної (гетеро) сексуальність гріхом. І натомість винайшов поняття моральної деградації, одну з найгірших характеристик для людини. Деградація була до того ж прямо протилежним процесом соціального дарвінізму. Якщо секс заради розмноження був непорушною умовою для еволюції, відхилення від цієї норми було загрозою всій соціальній структурі. На щастя, така девіація могла бути зупинена, якщо її вчасно помітити, вважали експерти. Сам Краффт-Эбинг виділяв кілька стадій сексуального відхилення, перша з яких піддавалася «лікування».
Хоча з його роботами були знайомі не тільки фахівці, першим, хто заговорив про наукових підходах до сексуальності на публіці, став Зигмунд Фрейд. Звузити його теорії до пари рядків, звичайно, можна, але головною заслугою Фрейда безперечно є розвиток психосексуальної теорії, передбачає, що діти розвивають свою сексуальність через складно влаштовані психологічні зв’язки з батьками.
Згідно з Фрейдом, гетеросексуали були не народжені, а виховані такими. Як зазначає Джонатан Катц, гетеросексуальність для Фрейда була досягненням тих, хто успішно пройшов через усі етапи дорослішання в дитинстві. І все ж потрібно хороше уяву, щоб розглядати таку теорії в рамках «нормальності». Фрейд вважав, що шлях до нормальної гетеросексуальності лежить через інцест – бажання дитини сексуальному зв’язку з батьком протилежної статі і вбивства батька своєї статі як суперника (або брата/сестри). Едипів комплекс досить довго задовольняв потребу в поясненні «нормальної» поведінки. Це не іронія долі в історії гетеросексуальності?
Навіть зараз теорія Фрейда продовжує приймається суспільством, яке з завзятістю продовжує заганяти в рамки кожен аспект життя. Так, робота Альфреда Кінсі «Статева поведінка самця людини» (1948) стала спробою виміряти сексуальну орієнтацію чоловіків за шкалою від нуля (абсолютно гетеросексуальний) до шести (абсолютно гомосексуальний). За його спостереженнями більшість чоловічого населення «мало принаймні деякий гомосексуальний досвід між подростничеством і літнім віком». Хоча Кінсі вперше відзначається континуум понять гомо-і гетеро, він все ж ділить сексуальність на два протилежних полюси.
Що чекає гетеросексуальність
Ці полюси живі донині.
«Ніхто точно не знає, чому гетеросексуали і гомосексуали повинні відрізнятися», – писав Венделл Рікеттс, автор «Біологічного дослідження гомосексуальності» (1984). Здається, кращий відповідь криється у тавтології: «гетеросексуали і гомосексуали розрізняються, тому що їх можна розділити на дві групи на підставі того, що їх можливо розділити на ці дві групи». Насправді, це всього лише граматичний конструкт, винайдений зовсім недавно для можливості говорити про секс.
«Гетеросексуальність, – вважає Катц, – вписана в дискурс, який вважається вічним і поза часом». Але будь-французький філософ чи дитина з Lego скаже вам, що все, що може бути сконструйоване, може бути точно так само деконструировано. Якщо гетеросексуальності не існувало в минулому, вона зовсім не обов’язково повинна бути в майбутньому.
Автор дослідження «Не гей» Джейн Уорд запропонувала подумати про те, чи можуть люди культивувати свої сексуальні бажання так, як ми можемо виховати смак до їжі. Всі останні наукові дослідження підтверджують, що теорія вродженої орієнтації більше не релевантна. Вчені поки що не впевнені в точні причини гомосексуальності, але ніякого міфічного «гомосексуального гена» не існує. Можливо, сексуальні бажання, як і всі інші, змінюються і зсуваються протягом усього життя. Якщо це так, то припущення Уорд про культивації сексуальних уподобань цілком працює.
Тим не менш, залишається питання: чому нам некомфортно від свідомості того, що ми владні над своєю сексуальністю і що поняття гетеро– і гомосексуальності зовсім не вічні істини?
Письменник і активний борець за права людини Джеймс Болдуін в одному з інтерв’ю сказав, що в його фантазіях про світле майбутнє нікому не доведеться називати себе геєм – словом, якого Болдуін не переносив. Слово, на його думку, забирає в тебе право бути собою, право, яке ніхто не зобов’язаний доводити.
Стаття по темі
Стільниковий кондом: як будуть виглядати презервативи майбутнього
Гетеросексуальність була необхідністю, так як людям потрібно було усвідомити, хто вони і чому такі, але з плином часу поняття перетворилося на ярлик, що обмежує мільйони способів розуміння наших бажань, страхів і закоханостей. Може бути, саме тому недавнє опитування у Великобританії показав, що більше половини британців у віці 18-24 років не вважають себе на «100% гетеросексуальними». І це не означає, що молоді люди бисексуальны або гомосексуальні. Вони просто більше не мають потреби в цих характеристиках, як було з попередніми поколіннями в ХХ столітті.
Дебати про сексуальної орієнтації фокусуються на досить розпливчатому понятті природи. Оскільки разнополый секс властивий більшості видів для розмноження, ми наділяємо його особливим моральним статусом. Але «природа» не накладає на нас ніяких моральних зобов’язань. Філософ Девід Х’юм вважає, що сприймати природу як інструкцію до того, якою природа повинна бути – значить, здійснювати логічну помилку.
Навіщо ділити тваринне начало в людині на природне і етичне? Безліч з високо цінуються людиною явищ, наприклад, медицина або мистецтво, далекі від природних. У той же час, людина ненавидить безліч природних речей, таких як хвороби чи смерть.
Сто років тому суспільство придумав спеціальні терміни для разнополого репродуктивного акта почасти тому, що хотів заохотити його. Але сьогодні існують такі технології як передімплантаційна генетична діагностика і екстракорпоральне запліднення. Більше 5 мільйонів дітей були народжені за допомогою допоміжних репродуктивних технологій. Звичайно, цифра невелика у масштабах всього населення планети, але ж це тільки початок.
З соціальної точки зору гетеросексуальність теж втрачає свої позиції. Якщо якийсь час назад гомосексуальні стосунки були причиною гучних скандалів, то зараз поп-культура перенасичена історіями нещасних відносин і розпалися шлюбів. Більш того, Катц констатує факт, що в 1960-80-х рівень розлучень збільшився на 90%. Тому не можна стверджувати, що нестабільність відносин характерна тільки для гомосексуальних пар.
Межа між гетеросексуальністю і гомосексуальністю не тільки розмита, як стверджував Кінсі, вона – винахід людини, застарілий міф. Жінки і чоловіки продовжать займатися сексом один з одним, поки людство не зникне. Але гетеросексуальність як соціальний маркер, як спосіб життя і як ідентичність може зникнути задовго до цього.
Оригінал статті