Пам’яті святителя Іоанна Шанхайського і Сан-Франциського
Святий Іоанн Тобольський, чию пам’ять ми відзначали зовсім недавно, був першим в роду Максимовичей, хто отримав цю прізвище. По імені батька – одного з благодійників Києво-Печерського монастиря у XVII ст. «обивателя» Максима на прізвисько Васильківський (від міста свого походження Василькова). А гідним як земного, так і небесної слави першого Максимовича став його повний тезка святитель Шанхайський і Сан-Франциський.
Святогір’я – Полтава
Чоловік, якого за життя називали святим, і «ангелом» в Шанхаї, Парижі, Брюсселі, Белграді та Сан-Франциско з’явився на світ 4 червня 1896 року в містечку Адамівка Ізюмського повіту Харківської губернії неподалік від Слов’янська. Тут знаходився маєток його батьків – повітового предводителя дворянства Бориса Івановича Максимовича та його дружини Глафіри Михайлівни Стефанович-Севастьянович.
Хлопчика назвали Михайлом. А в 1914 р. чутка про нього — вже випускника Полтавського кадетського корпусу, дерзнувшем в порушення статуту перехреститися в строю на кафедральний собор, — дійшла до архієпископа Антонія Храповицького. Той почав шукати зустрічі з незвичайним юнаком. У підсумку знайомство відбулося, і Михайло Максимович на десятиліття залишився підопічним владики Антонія, який у 1920 р. стане першоієрархом Руської православної церкви за кордоном (РПЦЗ).
1911 р. Йому судилося стати чудотворцем
Харків – Белград
Після закінчення кадетського корпусу Михайло збирався подавати документи в Київську духовну академію, але за наполяганням батьків вступив на юрфак харківського Імператорського університету, який закінчив у 1918 р. Весь цей час – власне з дитинства – самостійно вивчав духовну літературу.
У роки громадянської війни його заарештовували як більшовицькі, так і українсько-німецькі влади. У 1920 році Максимовичам довелося емігрувати. Після декількох місяців поневірянь вони осіли в Сербії. Михайло вступив на богословський факультет Бєлградського університету і підробляв продажем газет.
1960-ті роки. У рідкісні хвилини не «богослов’я дії»
У 1926 році митрополит Антоній постриг Максимовича у чернецтво з ім’ям Іоанн в честь святителя Іоанна Тобольського, а потім і в диякони. Наприкінці 1926 року Іван Максимович став ієреєм.
У 1927 році він був призначений викладачем богослов’я і церковної історії в Духовну семінарію македонського міста Бітола – центру Охрідської єпархії. Тодішній єпископ Охридський, великий сербський святий Миколай Велимирович сповіщав семінаристів: «Діти, слухайте отця Івана; він — Божий ангел в людському образі».
Так учні й самі це бачили: їх викладач строго постив і їв раз на добу. На Страсному тижні не брав він нічого крім однієї просфори в день. «Коли наставала Велика Субота, його тіло було повністю виснажене, – повідомляє житіє святителя. – Але в день Святого Воскресіння він оживав, його сили поверталися. На Пасхальної заутрені він тріумфально вигукував “Христос воскрес!” ніби Христос воскрес саме в цю святу ніч. Його обличчя світилося. Пасхальна радість, якої сяяв сам святитель, передавалась усім у храмі».
Служив він кожен день. Євангеліє він знав напам’ять (очевидно, з дитинства) і розповідав події зі Святого письма так, як ніби вони здійснювалися у нього на очах. Отець Іван ніколи не відходив до сну», а коли засинав, то несподівано – від знемоги. Наприклад, під час земного поклону перед іконою.
Бітола – Шанхай
У 1934 році синод РПЦЗ призначив о. Івана на посаду єпископа Шанхайського. В архієреїв висвятив його митрополит Антоній. Архієпископу Харбинскому Димитрію він тоді написав: «Як мою душу, моє серце посилаю до Вас Владику Єпископа Івана. Цей маленький, слабкий фізично людина, на вигляд майже як дитина — диво аскетичної стійкості і строгості в наш час загального духовного розслаблення».
1934 р. Перша служба в Китаї
У грудні єпископ Йоан прибув до Шанхая, де тоді жили близько 50 тис. російських біженців. Саме при ньому вони стали громадою в справжньому сенсі слова. З благословення владики та за його безпосередньої участі були побудовані лікарня, гімназія, будинки престарілих, їдальня, комерційне училище. Предстоятель шанхайців влаштував для сиріт та дітей бідняків притулок. Деяких він сам виловлював у нетрях (а декого і викуповував з неволі). Загалом за 15 років через притулок пройшло 1500 дітей.
Єпископ особисто викладав Закон Божий і приймав іспит з цього предмета.
Святитель брав пряму участь в житті усіх емігрантських установ, при цьому продовжуючи щодня служити Літургію. Після служби він звичайно залишався у вівтарі по два або три години. «Як важко відірватися від молитви і перейти до земного», – пояснив владика.
Але до земного неодмінно переходив – згідно з власноруч прописаними принципами: «Піклуючись про спасіння душ людських, потрібно пам’ятати, що люди мають і тілесні потреби, голосно заявляють про себе. Не можна проповідувати Євангеліє, не проявляючи любов у справах… Істинне християнство не складається в умоотвлеченных міркуваннях і навчаннях, а втілюється в життя».
Він встигав відвідувати в’язниці, провідувати хворих. Вже в цей період стали відомі випадки зцілення безнадійно хворих за його молитвами. Як-то святителя Іоанна попросили терміново причастити вмираючого. Взявши Святі Дари, святитель відправився в лікарню (куди і так мало не щодня ходив). Не дійшовши до ліжка важко хворого, він побачив веселого хлопця, який грає на гармошці, якого вже готували до виписки. Святитель покликав молодого чоловіка зі словами: «Хочу зараз тебе причастити». Той, звичайно, сповідався і причастився. Супроводжував архієрея священик в подиві запитав, чому владика волів видужуючого людини вмираючому. Святитель відповів: «Він помре сьогодні вночі, а той, який важко хворий — буде жити ще багато років». Так і сталося.
Як і Іоанн Тобольський, Іоанн Шанхайський ніколи не ходив «в гості», але потребують допомоги міг з’явитися в будь-який час. «Його часто можна було бачити в непогожу погоду, у пізню годину, ходить по вулицях Шанхаю пішки з палицею в руках і в розвівається від вітру рясі, – оповідає житіє. – Коли його запитували, куди він прямує в таку погоду, святитель відповідав: “та тут недалеко, треба відвідати такого-то або такий-то”. І коли його підвозили, то це «недалеко» часто було два-три кілометри».
Ось що повідомляли парафіяни Шанхайської єпархії митрополита Харбинскому: «У всі важкі моменти суспільного життя ми бачимо, що йде попереду і захищає нас і споконвічно російські підвалини до останньої можливості, або ж закликає до жертовності; всі сектантські організації та інославні сповідання зрозуміли і розуміють, що боротьба з таким стовпом православної віри вельми важка; наш святитель невтомно відвідує церкви, лікарні, школи, в’язниці, світські установи і військові, завжди приносячи своїм приходом підбадьорення і віру. З дня його приїзду жоден хворий не отримав відмови в його молитвах, особистому відвідуванні, а за молитвами святителя багато отримали полегшення та одужання. Він, як факел, висвітлює нашу гріховність, як дзвін пробуджує нашу совість, кличе нашу душу на подвиг християнський кличе нас, як пастир добрий, щоб ми хоч на мить відволіклися від землі, життєвої бруду, і звели очі свої до неба, звідки тільки й приходить допомога. Він є той, який, за словами святого апостола Павла, образ є вірним словом і життям, любов’ю і духом, вірою і чистотою (1 Тім. 4:12)».
У роки японської окупації, після того як два голови Російського емігрантського комітету були вбиті і колонію охопив страх, святитель, незважаючи на небезпеку для життя, став тимчасовим главою громади.
У 1948 р., коли до Шанхаю стала підступати армія Мао, керівництво Міжнародної організації у справах біженців звернулося до держав – членів із закликом про надання тимчасового притулку біженцям. З вісімнадцяти країн (у т. ч. настільки великих як Канада, США, Франція, Великобританія) на заклик відгукнулися лише Філіппіни. Росіянам для тимчасового поселення була виділена безлюдна частина о. Тубабао. Біженці жили тут у наметах під постійною загрозою ураганів, оскільки Філіппіни розташовані в області найвищої щільності зони тайфунів. Іоанн Шанхайський кожну ніч обходив табір, з чотирьох сторін світу осіняючи його хресним знаменням. І за два з гаком роки російського поселення Тубабао тільки раз опинився під загрозою грозного циклону, та й той в останню мить змінив курс.
Зведена схема маршрутів тихоокеанських тайфунів з 1980 по 2005 р.
Лише після того ж як владика Іоанн, подолавши масу штучних перешкод, домігся від влади США згоди на прийом біженців, тайфун розніс табір.
Тубабао – Париж
У 1950 році Архієрейський собор призначив владику архієпископом Брюссельським і Західноєвропейським. При цьому за ним зберігалося і управління російськими церквами в Китаї та на Філіппінах, парафіями Шанхайської єпархії, що перебралися в Гонконг, Сінгапур, Австралію та ін
Прибувши до Франції, святитель відслужив панахиду в Марселі на місці вбивства був покровителем російським біженцям короля Югославії Олександра Карагеоргиевича. Місцеві клірики посоромилися служити на жвавій і нечистої вулиці портового міста. Тоді владика взяв мітлу, вимів тротуар і поклав на нього єпископські килимки для служби.
Знаходилися і «російські європейці», стыдившиеся самого владики, адже аскетизм проявлявся і у його вигляді: ходив він або босоніж, або, коли випадав сніг, в сандалях, а рясу з самої дешевої тканини все доношував до дірок. «Так, в паризькому госпіталі лежала одна православна, стеснявшаяся прибуття до неї обірваного босого єпископа, – продовжуємо читання житія. – Але коли той з’явився, француженка на сусідньому ліжку ахнула: “Яка ви щаслива, маючи такого духівника! Моя сестра живе у Версалі, і коли її діти хворіють, вона виганяє їх на вулицю, по якій зазвичай ходить єпископ Іоанн. Після того, як він благословляє дітей, вони відразу ж поправляються. Ми кличемо його святим”… Про нього писали з Парижа: “Він живе вже поза нашою площині. Недарма кажуть, що в одній з паризьких католицьких церков, священик сказав, звертаючись до молоді: “ви вимагаєте доказів, ви говорите, що зараз немає ні чудес, ні святих. До чого вам теоретичні докази, коли зараз по вулицях Парижа ходить живий святий — святий Жан Босий».
У Західноєвропейській єпархії владика ввів шанування західних святих періоду до відділення Ватикану від Церкви. Так у православних храмах стали поминати небесну покровительку Парижа Женев’єва (Геновефу), просвітителя Ірландії святого Патрикия (внесеного в РПЦ в місяцеслов в цьому році) та інших західних праведників, прославлених до відколу. Цим він також залучав корінних жителів до православ’я – споконвічної віри християнської Європи. Владика сприяв установі для православних парафій латинської обрядовості (із збереженням григоріанського календаря), видання богослужбової літератури французькою і нідерландською мовами.
При архієпископа Івана в Брюсселі був споруджений храм св. праведного Іова Багатостраждального в пам’ять царя-мученика Миколи Олександровича – за двадцять років до канонізації страстотерпця навіть зарубіжної церквою.
Брюссель – Сан-Франциско
У 1962 році владика Іоанн очолив Сан-Францісскуюконференцію єпархію. І тут, незважаючи на похилий вік, не припиняв він відвідувати стражденних.
Любов святителя виявлялася і в вимогливому ставленні до «розслабленої» каліфорнійської пастви. Одного разу він дізнався, що дехто з парафіян напередодні недільної літургії пішов на вечірку з нагоди Хеллоуїна. Владика також вирушив на «паті», мовчки обійшов зал і вийшов. А вранці на службі він зачитав указ «Про неприпустимість участі в развеселениях напередодні недільних і святкових служб». «Священні правила оповідають, щоб кануни святкових днів проводилися християнами в молитві і благоговінні, – говорилося в ньому. – Через цього колишні напередодні неділі чи свята на балу або подібних розвагах і звеселяннях не можуть на наступний день брати участь у хорі, прислужувати, входити у вівтар і ставати на клірос».
Завдяки святителю Іоанну був побудований найбільший храм російського зарубіжжя – кафедральний собор Сан-Францискской єпархії на честь ікони «Всіх скорботних Радість». До встановлення хрестів приурочили всеепархиальный Хресний хід. Але в цей день стався найсильніший злива. Святитель, не звертаючи увагу на те, вийшов на чолі ходи і стихія унялась. При спорудженні головного хреста з’явилося сонце, і на нього – яскраво сяє – сів білий голуб.
У 2006 році у цьому храмі пройшов IV Всезакордонний Собор РПЦЗ, який прийняв рішення про рух до возз’єднання з Московським патріархатом. Своє особисте ставлення до РПЦ святитель Іоанн Шанхайський висловив ще в 1951 році: «Я кожен день на проскомідії поминаю Патріарха Алексія. Він Патріарх… В силу обставин ми опинилися відрізані, але літургійно ми єдині. Російська Церква, як і вся Православна Церква, з’єднана евхаристически, і ми з нею і в ній (виділено мною. – В. Б)».
Не смішні після цього спроби деяких сучасних українських єпископів втиснути Іоанна Шанхайського, Іоанна Тобольського і інших святих уродженців Малоросії, Новоросії, Слобожанщини, Карпатської та Холмської Русі в якийсь «сонм українських святих», окремих від росіян, від Російської Церкви? Святитель Іоанн Шанхайський писав: «Пастирю не можна ухилятися від участі в суспільному житті, але участь в ній потрібно в якості носія Христового закону… Пастир може давати духовну освячення явищ життя, щоб його пасомые знали шлях, якого триматися, і були б християнами як в особистому житті, так і в суспільному. Архіпастир повинен вміти кожному дати пораду духовний: і ченцеві самітника, який очищає душу від помислів, і цареві, устрояющему державу, і воєначальника, що йде на війну, і пересічному громадянинові».
Земля – Небо
Як засипав святитель під час молитви перед іконою, так і упокоївся назавжди – перед Курської-Корінної в Сіетлі 2 липня 1966 року. 6 днів не припинявся потік парафіян до тіла коханого архіпастиря, яке вже в ці дні явило нетлінність. Через 27 років комісія у складі трьох архієреїв повторно досліджувала останки святителя. Виявилося, що металічний труну в багатьох місцях проржавів наскрізь. Мощі ж залишалися нетлінними. Багато віруючі письмово підтвердили чудеса, що відбувалися у його поховання.
А головні чудеса робив він за земного життя, перетворюючи людей. Ось що виголосив Іоан Максимович 28 травня 1934 року після власної хіротонії: «Завдання кожного пастиря… перерождать і освячувати їх [людей]. Що може бути більш великим, ніж відтворити створіння Боже! Яку велику користь можна принести своєму ближньому, ніж підготувавши його до вічного життя! Нелегко виконання цього завдання — доводиться боротися з зіпсованої гріхом природою людини. Часто зустрічається нерозуміння, а іноді свідоме опір, ненависть з боку тих, кого любиш і про кого дбаєш. Велике повинно бути самопожертву пастиря і велика любов до свого стада».
